{"id":4686,"date":"2018-12-19T20:42:44","date_gmt":"2018-12-19T20:42:44","guid":{"rendered":"http:\/\/amelica.org\/?p=4686"},"modified":"2023-12-04T09:47:09","modified_gmt":"2023-12-04T15:47:09","slug":"contra-la-sagrada-forma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amelica.org\/index.php\/2018\/12\/19\/contra-la-sagrada-forma\/","title":{"rendered":"Contra la sagrada forma"},"content":{"rendered":"

Omar M. Gallardo <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Con un esp\u00edritu similar al que anim\u00f3 a Juan Goytisolo a escribir Las sagradas formas<\/em>, libro que re\u00fane una serie de ensayos cr\u00edticos para \u201cponer en tela de juicio las verdades establecidas de una vez para siempre en el \u00e1mbito de la historia y la literatura\u201d, el presente ensayo, de proporciones m\u00e1s modestas, pretende plantear un grupo de cuestionamientos respecto al cariz de la publicaci\u00f3n acad\u00e9mica contempor\u00e1nea en el horizonte latinoamericano, con el \u00e1nimo de abrir el debate sobre los g\u00e9neros de escritura acad\u00e9mica y los mecanismos y condiciones de publicaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n del conocimiento cient\u00edfico en el campo de las ciencias sociales y las humanidades. Por tanto, se trata de una primera aproximaci\u00f3n contra el imperio del art\u00edculo cient\u00edfico, g\u00e9nero de escritura privilegiado por las universidades, agencias de financiamiento de la ciencia y la tecnolog\u00eda y repositorios de informaci\u00f3n cient\u00edfica para comunicar los resultados de la investigaci\u00f3n en este campo del saber.<\/span><\/p>\n

En un reciente art\u00edculo Manuel Gil Ant\u00f3n plante\u00f3 algunas de las aberraciones del trabajo de investigaci\u00f3n promovido por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnolog\u00eda (Conacyt-M\u00e9xico), a trav\u00e9s del Sistema Nacional de Investigadores (SNI). La concepci\u00f3n dominante, escribe Gil Ant\u00f3n, \u201creduce la investigaci\u00f3n a publicar cuanto antes y cuanto m\u00e1s, mejor, privilegiando d\u00f3nde se publica (el lugar que ocupe la revista en una clasificaci\u00f3n de acuerdo con su \u201cimpacto\u201d como sin\u00f3nimo de calidad) m\u00e1s que la buena hechura acad\u00e9mica de lo que interesa comunicar a la comunidad de expertos en la materia, o a un conjunto mayor al que el tema le interese\u201d. \u00a0Para resumirlo en una frase, la academia y sus burocracias han confundido el \u00e1rbol con el bosque.<\/span><\/p>\n

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Desde\u00f1ar otros g\u00e9neros de escritura acad\u00e9mica significa cercenar las expresiones culturales de una regi\u00f3n del orbe que, en el caso del ensayo, ha mostrado mayor eficacia para comprender, entre otros temas, la realidad pol\u00edtica de nuestros pa\u00edses en diferentes momentos de la historia latinoamericana.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

De esta forma, el canal acad\u00e9micamente rentable para comunicar el conocimiento es la revista de investigaci\u00f3n cient\u00edfica, a trav\u00e9s de un g\u00e9nero de escritura, tambi\u00e9n particular: el art\u00edculo cient\u00edfico<\/span>.<\/span> Esta sagrada forma, que en el caso de las ciencias sociales y human\u00edsticas ha desvirtuado el sentido de la publicaci\u00f3n, se ha convertido en un instrumento de evaluaci\u00f3n del trabajo acad\u00e9mico, particularmente de investigadores universitarios en condiciones laborales precarias, como lo ha mostrado Lorena Pilloni en su entrada m\u00e1s reciente a este Blog: \u00bfY si al hablar de evaluaci\u00f3n acad\u00e9mica tambi\u00e9n hablamos de trabajo? <\/em><\/span><\/p>\n

El imperio de este g\u00e9nero de escritura en las ciencias sociales y las humanidades se ha importado acr\u00edticamente de las ciencias naturales ninguneando, pr\u00e1cticamente, otros canales de comunicaci\u00f3n del trabajo de investigaci\u00f3n; por ejemplo, la publicaci\u00f3n de libros individuales y colectivos, las conferencias, las actas de congresos, la organizaci\u00f3n de seminarios especializados, la escritura de tesis y tesinas, entre otros. No s\u00e9 si se trate de un complejo de inferioridad respecto al estatuto de cientificidad por parte de los cultores de las ciencias sociales y las humanidades, o de una voluntad discriminatoria por parte de los cultures de las ciencias naturales, lo que ha favorecido que este g\u00e9nero de escritura y canal de comunicaci\u00f3n acad\u00e9mica se haya impuesto sobre los dem\u00e1s campos del saber.<\/span><\/p>\n

Lo cierto es que esta sagrada forma ha terminado por reducir la investigaci\u00f3n social a la publicaci\u00f3n de este tipo de textos que, en el mejor de los casos, son le\u00eddos por los pares investigadores que los eval\u00faan y, en el peor, ni siquiera por el editor de la revista. Seguramente algunos colegas editores saben de esto, pero para quienes gustan consultar referencias con evidencia emp\u00edrica, recomiendo la lectura de Imposturas intelectuales<\/em>, de los f\u00edsicos Alan Sokal y Jean Bricmont. \u00a0<\/span><\/p>\n

Merece la pena recordar que la comunicaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n social y human\u00edstica en Am\u00e9rica Latina no siempre encaja en la estructura r\u00edgida del art\u00edculo cient\u00edfico; tambi\u00e9n es importante recordar que la publicaci\u00f3n acad\u00e9mica en ciencias sociales y humanidades no solamente est\u00e1 dirigida al p\u00fablico de expertos que dominan tal o cual materia.<\/span><\/p>\n

La publicaci\u00f3n acad\u00e9mica tambi\u00e9n cumple su dimensi\u00f3n social al estar dirigida a un amplio y variado p\u00fablico que busca ideas y argumentos para discutir y orientar la vida p\u00fablica. Tambi\u00e9n est\u00e1 dirigida a los estudiantes de licenciatura y posgrado, cumpliendo una funci\u00f3n pedag\u00f3gica. Es decir, la publicaci\u00f3n acad\u00e9mica en el universo de las ciencias sociales y human\u00edsticas no se contenta con la simple evaluaci\u00f3n, sino que busca incidir en la vida p\u00fablica a trav\u00e9s del di\u00e1logo con interlocutores no acad\u00e9micos: ciudadanos, servidores p\u00fablicos, representantes populares, l\u00edderes de opini\u00f3n, intelectuales org\u00e1nicos, activistas, bibli\u00f3manos, etc.<\/span><\/p>\n

Acorde a su perfil contempor\u00e1neo, las revistas acad\u00e9micas en este campo del saber se han retra\u00eddo a un di\u00e1logo sordo entre autores, editores, evaluadores y repositorios. Se publica, en muchos casos, para el curr\u00edculum, como nos recuerda Claudio Lomnitz en su ensayo curriculismo m\u00e1gico.<\/em> \u00a0<\/span><\/p>\n

En un maravilloso libro combativo, Michel Onfray escribe su \u201cManifiesto por una Universidad popular\u201d, en el cual dedica un apartado a las nefastas consecuencias de los imperativos del mercado en la cultura y la vida acad\u00e9mica. \u201cLa biblioteca rosa en filosof\u00eda\u201d, es el t\u00edtulo con el que el profesor franc\u00e9s critica el universo de la edici\u00f3n filos\u00f3fica: \u201cEl menor op\u00fasculo es lanzado al mercado: obrillas con un t\u00edtulo algo humor\u00edstico, falsamente desenvueltas, inconsistentes intelectualmente \u2014es decir que no contienen idea alguna, y menos a\u00fan subversiva, peligrosa o \u00fatil para la resistencia del mundo tal como este va\u2014\u201d.<\/span><\/p>\n

El mismo mal padece la edici\u00f3n acad\u00e9mica en general. Se publica mucho porque el criterio de evaluaci\u00f3n del trabajo de investigaci\u00f3n es parcial y limitado: reducido a criterios cuantitativos. Los investigadores deben reunir, en un tiempo r\u00e9cord, un n\u00famero m\u00ednimo de trabajos, llamados \u201cproductos\u201d, para demostrar su \u201ccalidad\u201d como investigadores y acceder a los programas de est\u00edmulos institucionales y externos que son paliativos de la precariedad laboral imperante.<\/span><\/p>\n

Hist\u00f3ricamente, para los hispanos de ambos lados del atl\u00e1ntico la reflexi\u00f3n social y human\u00edstica ha encontrado mejores condiciones \u2014desde hace casi quinientos a\u00f1os\u2014 en otro g\u00e9nero de escritura que al paso de los d\u00edas se va desti\u00f1endo del universo acad\u00e9mico: el ensayo. No es casual que bajo el imperio de \u201cla sagrada forma\u201d no est\u00e9n citados nuestros mejores pensadores, acad\u00e9micos, fil\u00f3sofos y escritores hispanoamericanos. Es decir, \u00bfd\u00f3nde queda la obra \u2014no la producci\u00f3n acad\u00e9mica\u2014 de los grandes maestros del pensamiento hispanoamericano que tambi\u00e9n impartieron c\u00e1tedra y sus libros fueron publicados, en muchos casos, por editoriales universitarias?<\/span><\/p>\n

El legado intelectual de pensadores y\u00a0 acad\u00e9micos como Alfonso Reyes, Luis Villoro, Octavio Paz, Jos\u00e9 Guilherme Merquior, Jos\u00e9 Ortega y Gasset, Miguel de Unamuno, Jos\u00e9 Gaos, Miguel Le\u00f3n Portilla, Mar\u00eda Zambrano; entre muchos otros, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los m\u00e1rgenes contempor\u00e1neos que bordean el circuito digital de la comunicaci\u00f3n acad\u00e9mica y sus correspondientes \u00edndices y rankings. La disyuntiva actual para algunos profesores e intelectuales p\u00fablicos es muy clara: \u00bfcitas o lectores? Tal es el caso de Roger Bartra, quien ha reflexionado sobre la publicaci\u00f3n acad\u00e9mica en la era de la revoluci\u00f3n digital.<\/span><\/p>\n

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La publicaci\u00f3n acad\u00e9mica en el universo de las ciencias sociales y human\u00edsticas no se contenta con la simple evaluaci\u00f3n, sino que busca incidir en la vida p\u00fablica a trav\u00e9s del di\u00e1logo con interlocutores no acad\u00e9micos: ciudadanos, servidores p\u00fablicos, representantes populares, l\u00edderes de opini\u00f3n, intelectuales org\u00e1nicos, activistas, bibli\u00f3manos, etc.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

As\u00ed las cosas, conviene reivindicar, por un lado, los circuitos alternativos de comunicaci\u00f3n hist\u00f3ricamente definidos en Am\u00e9rica Latina, al tiempo que \u201crevertir el proceso habitual de construcci\u00f3n de indicadores, que normalmente se alimenta de bases de datos \u201cinternacionales\u201d, para construirlos desde abajo hacia arriba, a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n a nivel institucional\u201d, como lo sugiere Fernanda Beigel en su entrada a este blog: Un mundo de circuitos: el desplazamiento desde el impacto a la circulaci\u00f3n<\/em>. \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Desde\u00f1ar otros g\u00e9neros de escritura acad\u00e9mica significa cercenar las expresiones culturales de una regi\u00f3n del orbe que, en el caso del ensayo, ha mostrado mayor eficacia para comprender, entre otros temas, la realidad pol\u00edtica de nuestros pa\u00edses en diferentes momentos de la historia latinoamericana.<\/span><\/p>\n

El otro Occidente, como han llamado a Am\u00e9rica Latina algunos pensadores y acad\u00e9micos de la regi\u00f3n, ha cultivado un g\u00e9nero de escritura que es reflejo de una forma particular de ser y estar en el mundo: el ensayo. Esta tradici\u00f3n de escritura y reflexi\u00f3n social y human\u00edstica debe reivindicarse en el universo de la comunicaci\u00f3n cient\u00edfica si no quiere morir en las heladas aguas del art\u00edculo cient\u00edfico.<\/span><\/p>\n

De ah\u00ed que este Blog, como espacio abierto a la discusi\u00f3n de ideas entorno al universo de la publicaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n global de la ciencia, enfrente el reto de recuperar aquellas formas de comunicar el saber acad\u00e9mico hoy poco valorado por el mainstream <\/em>de la ciencia.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Omar M. Gallardo Con un esp\u00edritu similar al que anim\u00f3 a Juan Goytisolo a escribir Las sagradas formas, libro que re\u00fane una serie de ensayos cr\u00edticos para \u201cponer en tela de juicio las verdades establecidas de una vez para siempre en el \u00e1mbito de la historia y la literatura\u201d, el presente ensayo, de proporciones m\u00e1s […]<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":4694,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[449],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/amelica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4686"}],"collection":[{"href":"https:\/\/amelica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/amelica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amelica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/35"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amelica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4686"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/amelica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4686\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13921,"href":"https:\/\/amelica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4686\/revisions\/13921"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amelica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4694"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/amelica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/amelica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/amelica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}